Différence entre ene prophète et ene Messager

Différence qui ena entre ene prophète et ene messager, c’est qui Allaah envoye le messager avec ene législation vers ene peuple Kaafir, et Li envoye le prophète pour vine invite bans Mu’min vers ene législation qui ti déjà existé avant li.

Az-Zamakhshari (538 H) dire :

والنبي غير الرسول من لم ينـزل عليه كتاب وإنما أمر أن يدعو الناس إلى شريعة من قبله

Nabi qui pas Rassoul c’est celui qui livre pas fine descendre lor li, mais li fine simplement être ordonné pour invite dimounes vers Sharii’ah de celui qui avant li.

(AL-KASH-SHAAF)

Al-Baydwaawi (691 H) dire :

الرسول من بعثه الله بشريعة مجددة يدعو الناس إليها والنبي يعمه ومن بعثه لتقرير شرع سابق

Rassoul c’est celui qui Allaah envoye li avec ene nouveau Sharii’ah pour invite bans dimounes vers sa. Nabi li inclure “Rassoul” et “celui qui Allaah envoye li pour établir ene Sharii’ah précédent”.

(TAFSIIR AL-BAYDWAAWI 4/133)

Ibn Taymiyyah (728 H) dire :

فالنبيُّ هو الذي يُنبِّئُه الله وهو يُنَبِّئُ بما أنبَأَهُ الله به فإنْ أُرسل مع ذلك إلى من خالف أمر الله ليبلغه رسالة من الله إليه فهو رسول

Nabi c’est celui qui Allaah donne li bans information et li donne (bans dimounes) information de cequi Allaah informe li. Si ensemble avec sa, li être envoyé vers bans qui pe contredire l’ordre Allaah, afin qui li transmettre à banla, ene message depuis Allaah qui fine descendre vers li, alors, li ene Rassoul.

وأما إذا كان إنما يعمل بالشريعة قبله ولم يُرسل هو إلى أحد يبلغه عن الله رسالة فهو نبي وليس برسول

Mais si li simplement pe faire Amal basant lor la Sharii’ah qui avant li et li pas être envoyé vers personne pour qui li transmettre à banla, ene message depuis Allaah, alors li ene Nabi, li pas ene Rassoul.

(AN-NUBUWWAAT 2/714)

Ibn Taymiyyah (728 H) dire :

وليس من شرط الرسول أن يأتي بشريعة جديدة فإن يوسف كان رسولا وكان على ملة إبراهيم وداود وسليمان كانا رسولين وكانا على شريعة التوراة

Li pas ene condition pour qui ene Rassoul li vine avec ene nouveau Sharii’ah. Yousuf ti ene Rassoul et li ti lor Millah de Ibraahiim. Daaoud et Sulaymaan ti deux messagers, et les deux ti lor la Sharii’ah de Tawraah.

(AN-NUBUWWAAT 2/718)

Ibn Juzay Al-Kalbi (741 H) dire :

النبي أعم من الرسول لأن النبي كل من أوحى الله إليه ولا يكون رسولاً حتى يرسله الله إلى الناس مع النبوة فكل رسول نبيّ وليس كل نبي رسولاً

Nabi li plus général qui Rassoul, parcequi Nabi c’est n’importe qui sanla qui Allaah descendre Wahi vers li. Li pas vine ene Rassoul jusqu’à qui Allaah envoye li vers bans dimounes avec An-Nubuwwah. Alors, chaque Rassoul li ene Nabi, mais pas tous Nabi qui Rassoul.

(AT-TAS-HIIL LI ULOUM-IT-TANZIIL)

Ibn Hajar (852 H) dire :

فَكُلّ رَسُول نَبِيّ بِلَا عَكْس فَإِنَّ النَّبِيّ وَالرَّسُول اِشْتَرَكَا فِي أَمْر عَامّ وَهُوَ النَّبَأ وَافْتَرَقَا فِي الرِّسَالَة

Chaque Rassoul li ene Nabi, mais pas vice-versa. Nabi et Rassoul, les deux associés dans ene quitechose générale qui est la nouvelle, et zotte separé dans Ar-Risaalah.

فَإِذَا قُلْت فُلَان رَسُول تَضَمَّنَ أَنَّهُ نَبِيّ رَسُول وَإِذَا قُلْت فُلَان نَبِيّ لَمْ يَسْتَلْزِم أَنَّهُ رَسُول

Quand to dire : « Untel li ene Rassoul », sa implique qui li ene Nabi et Rassoul. Mais quand to dire : « Untel li ene Nabi », sa pas implique qui li ene Rassoul.]

(FAT-HUL-BAARI)

Chaque messager fine gagne ene livre, sa c’est ene vérité qui confirmé par Qur-aan.