Réaliter (et définition) de Imaan, c’était le premier controverse (l’égarement) qui fine divise ban musulmans

Li important nous comprend la réalité de Imaan, parcequi nous Imaan c’est sa même nous Deen.

Ibn Taymiyyah (728 H) dire :

فَلَفْظُ الْإِيمَانِ إذَا أُطْلِقَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ يُرَادُ بِهِ مَا يُرَادُ بِلَفْظِ الْبِرِّ وَبِلَفْظِ التَّقْوَى وَبِلَفْظِ الدِّينِ

Quand le terme “Imaan” li être mentionné dans Qur-aan et Sunnah, dans ene façon globale, li faire référence à cequi le terme “Bir – la bienfaisance” pe faire référence, et (aussi) au terme “Taqwaa” et au terme “Deen”.

(M, FATAAWAA 7/179)

Li important nous comprend la réalité de Imaan, parcequi si certains musulmans dans bans premières générations fine faire erreur lor sa sujet-là, possibilité nous aussi nous pe faire erreur, li là.

Ibn Taymiyyah (728 H) dire concernant les termes “Imaan” et “Islaam” :

فَإِنَّ النِّزَاعَ فِي مُسَمَّاهُمَا أَوَّلُ اخْتِلَافٍ وَقَعَ افْتَرَقَتْ الْأُمَّةُ لِأَجْلِهِ وَصَارُوا مُخْتَلِفِينَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكَفَّرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَقَاتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا

Controverse lor sa deux appellations là c’est premier divergence qui sa Ummat là fine divisé à cause sa, banla fine divergé à propos Al-Kitaab Was-Sunnah ; ene fine faire Takfiir de l’autre et  ene fine combattre l’autre.

(M. FATAAWAA 7/169)

Ibn Taymiyyah dire :

أَوَّلُ خِلَافٍ حَدَثَ فِي الْمِلَّةِ فِي الْفَاسِقِ الْمِلِّيِّ هَلْ هُوَ كَافِرٌ أَوْ مُؤْمِنٌ فَقَالَتِ الْخَوَارِجُ إِنَّهُ كَافِرٌ وَقَالَتِ الْجَمَاعَةُ إِنَّهُ مُؤْمِنٌ وَقَالَتْ طَائِفَةُ الْمُعْتَزِلَةِ هُوَ لَا مُؤْمِنٌ وَلَا كَافِرٌ مَنْزِلَةٌ بَيْنَ مَنْزِلَتَيْنِ وَخَلَّدُوهُ فِي النَّارِ …

Premier controverse qui fine ena dans la religion c’est à propos le Faasiq (le désobéissant) de sa religion là, est-ce qui li ene Kaafir ou ene Mu’min. Bans Khawaarij fine dire qui li ene Kaafir. Al-Jamaa’ah fine dire qui li ene Mu’min. Le groupe de bans Mu’tazilah fine dire qui (dans Dunyaa) ni li ene Mu’min et ni li ene Kaafir, mais li lor ene grade entre les deux grades, et banla fine considère qui (dans Aakhirah) li pour dans l’enfer pour l’éternité.

وَأَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ فَلَمْ يُخْرِجُوهُ مِنَ الْإِسْلَامِ وَلَمْ يَحْكُمُوا عَلَيْهِ بِخُلُودٍ فِي النَّارِ وَإِنَّمَا هُوَ فَاسِقٌ بِكَبِيرَتِهِ مُؤْمِنٌ بِإِيمَانِهِ وَهُوَ تَحْتَ مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى

Quant à Ahl-us-Sunnah, banla pas fine retire li depuis l’Islaam et nonplus qui zotte fine considère li comme celui qui pour reste dans l’enfer pour l’éternité, mais li ene Faasiq par so grand péché et li ene Mu’min par so Imaan, et (dans Aakhirah) li pour sous la volonté d’Allaah.

(M. FATAAWAA 3/182-183)

Ibn Rajab (795 H) dire :

وَالِاخْتِلَافَ فِي مُسَمَّيَاتِهَا أَوَّلَ اخْتِلَافٍ وَقَعَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُوَ خِلَافُ الْخَوَارِجِ لِلصَّحَابَةِ حَيْثُ أَخْرَجُوا عُصَاةَ الْمُوَحِّدِينَ مِنَ الْإِسْلَامِ بِالْكُلِّيَّةِ

Divergence lor sa bans appellations là c’est premier divergence qui fine ena dans sa Ummat là, et c’est désaccord de bans Khawaarij avec bans Swahaabah, car banla ti retire bans Muwahhid désobéissants depuis l’Islaam au complet…..

ثُمَّ حَدَثَ بَعْدَهُمْ خِلَافُ الْمُعْتَزِلَةِ وَقَوْلُهُمْ بِالْمَنْزِلَةِ بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ ثُمَّ حَدَثَ خِلَافُ الْمُرْجِئَةِ وَقَوْلُهُمْ إِنَّ الْفَاسِقَ مُؤْمِنٌ كَامِلُ الْإِيمَانِ

Ensuite après banla (bans Khawaarij), fine ena désaccord de bans Mu’tazilah et zotte parole qui ene désobéissant li entre les deux rangs. Ensuite fine ena désaccord de bans Murji-ah et zotte parole qui ene Faasiq li ene Mu’min qui so Imaan complet.

(JAAMI’UL-ULOUMI WAL-HIKAM)